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年忽然推行宗教，又飞速地为民众所接纳——如果这恰巧发生在他们遭逢了某场大战的惨败之后，人丁稀落、社会架构摇摇欲坠、人民急需从绝望中被拯救时，那么引入宗教来让人寄托信仰也就说得通了。如果浦国的那位智者在被俘前如记忆里所示，拥有一定的等同于神权的地位，那么浦国民众适应新神教的速度也不足为怪。只是——

    我又看了看那固定于高处的雕塑，心里泛过了一丝轻微的不寒而栗。

    是谁做出了这样一个荒唐又大胆的举动，将一个六十多年前尚且在世的人，铸成了全国奉行的宗教的神灵？

    这并不是非常巧妙的一步。对于曾真正目睹过智者本身的那一代人，这举措甚至极有可能弄巧成拙。“智者”的名讳后并不藏着一个神，它不具备那些高而缥缈的未知背后所蕴含的全能暗示。

    伽伦诺大主教的身上无疑有着最多的疑点——参照他在短时间内反身褫夺王权这段史实，我甚至坚定地认为，新神教从最初普及到现在发展的规模背后，一定处处存在着这位主教谋划的影子。

    我努力回想着我在测试中看到的每一个细节，然后我的直觉叩了叩我心中尚未开解的部分，忽地将那位小学徒的名字“艾寻塔尔”与史书上的“伽伦诺”连接在了一起。

    我开始止不住地联想：倘若是艾寻塔尔在领着残兵战败回国后策划了这一切，一面劝服国王推行神教，一面没日没夜地收拢自己手上的权力，在六年以后羽翼丰满，推落了那个曾经给他们下发行军令的国王……倘若我在先锋军测试里看到的那一段过去都是真实的，那段被突兀插入的场景都曾属于历史的一部分