《周易集解》易说批判（六十二） (第2/8页)

凶”。苦节既凶，甘节志得，故曰“悔亡”。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·节》卦爻辞所编汇的注释有二家。而汇编虞翻的注释贯穿《节》的全部内容。

    虞翻是“象数派”的代表，虞翻对今本《周易》的注释是穿凿于“汉象数”说法里，以“汉象数”去附会今本《周易》文辞内容，其注释的内容形同于胡诌八扯。

    《周易集解》汇编干宝的注释只是一条，即对“上六：苦节，贞凶，悔亡”的注释。

    干宝的注释是：“《彖》称苦节不可贞，在此爻也。禀险伏之教，怀贪狠之志，以苦节之性，而遇甘节之主，必受其诛，华士、少正卯之爻也。故曰"贞凶"。苦节既凶，甘节志得，故曰"悔亡"”。

    在“易学”上干宝被认为是“象数派”人物，可从此处干宝的注释能认为是“象数派”吗？此处干宝的注释，不杂“象数”里的只言片语，由此看不是典型的“义理”释法吗？并且干宝注释时又引用《易传·彖》文。不过此处干宝的注释，虽不属“象数”，但干宝的“义理”解释，与解释的“苦节，贞凶，悔亡”本义并不相符。

    清代《四库全书总目提要·易类》将“易学”历史上的不同学说,分为“两派六宗”。两派指“义理派”和“象数派”；六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。占卜、禨祥、造化三宗归属于“象数派”，老庄、儒理、史事三宗归属于“义理派”。

    《四库全书总目提要·易类》说：“《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入于禨祥。再变而为陈、邵，