《周易集解》易说批判（六十二） (第6/8页)

筮的，而历史上的所谓“义理派”人物却大多并不否认《周易》是卜筮之书。因《周易》学术史是个繁说复杂的过程，故无法划派而论。

    如《周易集解》所汇编的汉唐注释今本《周易》者的诸家不同说法，并不分什么“象数”与“义理”。我们所看到的是所谓“象数派”注释里也有“义理”；“义理派”注释里也有“象数”，只是所用“象数”，或是“义理”孰重孰轻而已。

    3、附录：

    （1）附录《周易·节》历史上的三种不同文本

    ①《周易·节》原创文本格式

    ()节，亨。

    苦节，不可贞。不出户庭，无咎；不出门庭，凶。不节若，则嗟若，无咎。安节，亨。甘节，吉，往有尚。苦节，贞凶，悔亡。

    ②《周易·节》春秋文本格式

    ()节：亨。苦节，不可贞。

    ()坎：不出户庭，无咎。

    ()屯：不出门庭，凶。

    ()比：不节若，则嗟若，无咎。

    ()兑：安节，亨。

    ()临：甘节，吉，往有尚。

    ()中孚：苦节，贞凶，悔亡。

    ③今本《周易·节》内容格式

    ()节：亨，苦节，不可贞。

    初九：不出户庭，无咎。

    九二：不出门庭，凶。

    六三：不节若，则嗟若，无咎。

    六四：安节，亨。

    九五：甘节，吉，往有尚。

    上六：苦节，贞凶，悔亡。

    （2）附录《周易·节》原创文章译解

    （原文）

    ()节，亨。

    苦节，不可贞。不出户庭，无咎；不出门庭，