《周易》哲学解读 导说第一篇(八) (第2/4页)

”、“上九”；凡阴爻，各为“初六”、“六二”、“六晶”、“六四”、“六五”、“上六”。即阳以九称，阴以六称。例如，《比》卦诸爻按阴阳属性来分，自下而上依次是阴、阴、阴、阴、阳、阴。而该卦诸爻的爻题为“初六”、“六二”、“六晶”、“六四”、“九五”、“上六”。

    再如，《师》卦诸爻自下而上也是依次按阴阳以“六·九”称之。竹书《周易》爻题里出现的“六晶”或“九晶”，这里的“晶”，用作“三”，楚竹书《周易》中的“三”字，均作此形。与甲骨文‘晶’（《殷虚文字甲编》六七五片）等字形同，象三星形。“九晶”即“九三”，“六晶”即“六三”。竹书《周易》与通行本《周易》完全是相同的数字式爻题。至于竹书《周易》与今本《周易》的内容，即所谓的卦爻辞，也是一样的。当然，竹书《周易》里的字形写法及某些字的用法与后来的版本不同，是时代及地域不同所造成。总之，竹书《周易》与帛书《周易》及石刻《周易》是一种文本的不同版本而已。虽竹书《周易》与帛、石、今本《周易》是一种文本，即都是卦爻式《周易》文本。但竹书《周易》与后来的帛书《周易》或石刻《周易》有一点不同的是，书写《周易》的竹简上出现的几种记号。即所谓的“首符”（位置在每卦卦名之下）、“尾符”（位置在每卦辞文之末），为特有的符号。它们是■、匚这种形状，并分红、黑的几种彩色符号。

    竹简上出现的这些彩色符号是何用意呢？对于这些彩色符号学者多有论述，我们选两位学者的说法。

    “值得注意的，是这种简本《周易》各卦都有彩