《周易》哲学解读 导说第二篇(七) (第1/5页)

    我们还可以由“西周文”（即《尚书》里的《周书》）与《周易》两者的思想风格对比，发现两者不是同一时代的产物。“西周文”里表现着浓重的天命神学思想，而《周易》一书已突破了天命神学观，是理性思辨的哲学。

    我们且看“西周文”里所表现浓重的天命巫术观，如：

    《大诰》“天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。……朕卜并吉……肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事、曰：‘予得吉卜，……王害不违卜？’”

    《金滕》“既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：‘我其为王穆卜。’周公曰：‘未可以戚我先王？’公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉圭，乃告太王、王季、文王。史乃册，祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。四方之民罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与圭归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与圭。”乃卜三龟，一习吉。启龠见书，乃并是吉。公曰：‘体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。’公归，乃纳册于金滕之匮中。王翼日乃瘳。”

    《泰誓》“商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧……予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，砥天之罚。天矜于民，民之所欲