《周易》哲学解读 导说第三篇(二) (第4/5页)

”不是指六十四卦里的两个卦名称，而是《大壮》卦画里的八卦名称及取象。这“雷乘乾”是通过《大壮》卦符号里的八卦名称和取象得出的说法。即《大壮》卦符号（“六联体”符号组合）的上三画为“八卦”之一的“震卦”符号，取象为“雷”；而《大壮》卦符号的下三画为“八卦”之一的“乾卦”符号，取象为“天”。这里的“雷乘乾曰《大壮》，天之道也”里的“雷乘乾”，就是通过《大壮》卦符号里的八卦符号名称和八卦取象得出的说法，而“天之道也”里的“天”，正是通过《大壮》卦符号里的“八卦”取象，即“乾”卦取象为“天”的说法。这“雷乘乾曰《大壮》，天之道也”说法，如同《大象传》行文说法：“象曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履”。

    《左传·昭公三十二年》里出现的“在易卦，雷乘乾曰《大壮》，天之道也”的说法，是通过所认为的《易卦》里的《大壮》卦画符号的“八卦”名称或取象而阐发出一种道理，来引证所论的事情。这里虽出现的说法是“易卦”，并通过《大壮》卦画符号的“八卦”名称或取象而阐发出的道理，是在于说明事理，并非是卜筮。由《左传》记载，这说明春秋后期“八卦”象学已流行，也说明《大象》文已传世。那么，由《左传》一书里的反映，春秋时期《周易》之外的“八卦”卦书出现（犹如《连山》，《归藏》这种“卦书”名称）是无疑的了。不过单从《左传·昭公三十二年》里出现的“在易卦，雷乘乾曰《大壮》，天之道也”的说法，这“易卦”称谓，就很难说是指《周易》一书的称法，还是指《周易》以外的“卦书”，即不能认为这“易卦”之称，就是指《周易》的另一种称法。但