《周易》哲学解读 导说第四篇(十二) (第7/9页)

文分析才能识别出来。

    现通行《周易》读本，所谓卦辞后面附有《彖》曰，而《彖》文之后又附有《象》曰。而这个《象》曰的内容又称“大象”，以区别所谓爻辞后面的《象》(称“小象”)曰。

    现学者认为《大象》文是根据一卦基本观念阐发其政治与人生观的，这说法不错，虽然这说法不错，可就是苦于不能把《周易》读出逻辑性来，又人云亦云《周易》是卜筮之书的矛盾说法。

    《大象》文总共有六十四条，其产生的时间是《易传》文里的最早的文章。《大象》文针对《周易》（即不是以今本《周易》为研究的蓝本，而是以春秋《周易》为蓝本。）每篇阐发出一句经典的君子之治的政治理论，犹如“语录式”的政治纲领。因《大象》文比《彖》文的内容要少的多，我们不妨将其内容列举如下：

    天行，健：君子以自强不息。

    地势，坤：君子以厚德载物。

    云雷，屯：君子以经纶。

    山下出泉，蒙：君子以果行育德。

    云上于天，需：君子以饮食宴乐。

    天于水违行，讼：君子以作事谋始。

    地中有水，师：君子以容民畜众。

    地上有水，比：先王以建万国，亲诸侯。

    风行天上，小蓄：君子以懿文德。

    上天下泽，履：君子以辩上下，定民志。

    地天交，泰；后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

    天地不交，否：君子以俭德辟难，不可荣以禄。

    天与火，同人：君子以类族辨物。

    火在天上，大有：君子以遏恶