第二章 南桓温（二） (第13/15页)

地位？

    按照美国社会心理学家马斯洛提出的人的五个需求层次理论---生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、自我价值实现需要。

    譬如，八戒的需求是生理；沙僧的需求是安全；白龙马的需求是归属和爱；悟空的需求是尊重；唐僧的需求是自我价值实现。

    桓温追求的，应是介于尊重需要、自我价值实现需要之间的需求，说直白点就是--名。一个自小丧父、受尽白眼的苦孩子，幼时缺少爱和包容，再成功也摆脱不了幼时就已深深刻下的自卑的烙印，他最需要的就是这个不断升腾的名，来压制住内心不由自主产生的自卑感，从别人艳慕的目光中感受到被爱和被包容，在这条路上，他会安踏一样永不止步、永不满足。《人民的名义》里已官至正厅级的平民子弟祁同伟，毁于对副省级的追求和执着，就是这种情况。

    《晋书》把王敦和桓温同放在列传第六十八，看做逆臣。确实，认真比较，二人有诸多相似之处：

    1.王敦与桓温都娶了一个公主，都是驸马都尉，后又都官拜大将军，坐镇荆州，成为东晋第一实力派军阀；

    2.二人都出身士族(当然琅琊王氏的门第要远高于谯国龙亢桓氏），且均有超强的军事天赋。王敦的战功主要表现在东晋开国时平息地方叛乱上，而桓温的战功则是平成汉和北伐；

    3.二人都以军权挑战过皇权。王敦是起兵入京并宰了一帮大臣，桓温则是废立皇帝。

    然而，如果真把桓温比作王敦，至少桓温是不愿意的。因为，他的偶像是另外一个人。

    刘琨，对，就是“一曲胡笳救孤城”的原西晋并州刺史。

    桓温北伐时，寻得一个善做针线的老婢女，原来是文艺青年刘琨家的歌伎。这个老婢