《周易》哲学解读 导说第二篇(九) (第2/6页)

人同宿的诗。从其‘衮衣绣裳’可以看出，她的恋人乃是贵族而女子的身份不大清楚。”（《诗经》中州古籍出版社2005年版）

    也有学者还认为“《东山》、《破斧》二诗，产生的时代相对较晚。《东山》为一东征军士思归之作。阎若璩《四书释地》云：‘费县西北蒙山，在鲁四境之东，一曰东山。’徐中舒《豳风说》以大量证据证明‘东山即蒙山，为鲁人屡代对东方用兵之重镇’，诗歌所言东征之事，与周公东征无关。诗中‘仓庚于飞，其鸣喈喈’为西周晚期至东周初年诗歌习用的套语结构，‘之子于归’亦均见于西周末至春秋时代的作品。‘亲结其缡，九十其仪’则与西周中期以后礼仪日趋繁琐的状况相合。《破斧》虽有‘周公东征，四国是皇’等语，以周公东征史事为内容，但其用语反映了西周后期时代的特点，如‘亦孔之□’句，习见于厉、宣时代的作品，其辞亦以追美的口吻写成，应为周公后人追述、赞美周公之辞。由此而言，《东山》与《破斧》，应是西周后期鲁人的作品。《伐柯》、《九罭》、《狼跋》三诗，时代较《东山》、《破斧》二诗更晚，产生于春秋以后。此不详论。”（《东周初年《国风》编辑状况概述马银琴《云南艺术学院学报》2002年01期）

    既然认为《豳风》里的《东山》与《破斧》应是西周后期鲁人的作品。那么，《伐柯》、《九罭》、《狼跋》三诗也不会晚于春秋以后。因为《诗》被公认是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。所以，说《伐柯》、《九罭》、《狼跋》三诗晚于春秋以后产生是不能成立的。《九罭》一诗应早于《鸿雁》一诗是肯