《周易》哲学解读 导读第一篇(十二) (第2/13页)

需”＝今本《泰》“六五”

    引用例子

    《左传·宣公六年》：《丰》之“离”＝今本《丰》“上六”

    《左传·宣公十二年》：《师》之“临”＝今本《师》“初六”

    《左传·襄公二十八年》：《复》之“颐”＝今本《复》“上六”

    《左传·昭公二十九年》：《乾》之“姤”＝今本《乾》之“初九”

    《乾》之“同人”＝今本《乾》“初六”

    《乾》之“大有”＝今本《乾》“九五”

    《乾》之“夬”＝今本《乾》“上九”

    《乾》之“坤”＝今本《乾》“用九”

    《左传·昭公二十九年》：《坤》之“剥”＝今本《坤》“上六”

    (这里列举《左传》一书引用《周易》里文句，如引用“观之否”里文句等同于今本《周易》里所谓“观"卦“六四"爻里的文句。)

    通过以上说明，春秋时期所用的《周易》文本（关于“春秋《周易》文本”我们在下一章里有详论），还没有以“九·六”数字为“爻题”，而是以《周易》里的名称作为“繇题”的结构形式。也由此而知，春秋时期里的《周易》文本内容与今本《周易》里的内容相同，即两种文本里的文辞内容相同。但春秋时期的《周易》文本与传世《周易》文本的结构形式却不相同。也由此而知《左传》一书反映的《周易》“×之×曰”，如“《观》之＂否＂曰”；“《乾》之"姤"曰”（如《左传·庄公二十二年》“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之“否”曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’，此其代陈有国乎？”

    还如《左传·昭公二十九年》“