《周易》哲学解读 导说第三篇(三) (第1/3页)

    3.战国时期出现的典章书籍对《周易》的称法

    《论语》里有一处：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣’”。这里出现的《易》称，从后来的史料来看，如《史记》里记孔子老而好《易》，和帛书《易传·要》文记述孔子对《周易》的论述，由此而知孔子所言的“五十以学《易》”，这个《易》称，无疑就是指《周易》(春秋文本《周易》)一书了。

    《论语》里还有一处引用了《周易》里的文句：“子曰：南人有言曰‘人而无恒，不可以作巫医’。善夫，‘不恒其德，或承之羞’。子曰：‘不占而已矣’”。

    这里引用的“不恒其德，或承之羞”，就是引用《周易·恒》篇里的句子。虽然《论语》里所引用时并没有点明出处，但由此证明孔子晚年好《易》是事实，所以才发出“五十以学《易》，可以无大过矣’”的感慨来。故《论语》里出现的《易》称，无疑就是指《周易》一书，即“春秋《周易》”一书。

    战国时代是百家争鸣的时代，并留传下了诸子的书籍。从战国时期的书籍来看，在战国前期出现的书籍，反映《周易》的是非常少见，而到战国晚期出现的书籍，则开始有一些书籍里引用了《周易》里的文句。如《荀子》，《吕氏春秋》等书籍。

    《荀子·非相篇》：“故《易》曰：‘括囊，无咎无誉’，腐儒之谓也”。

    这里的“《易》”称下，所引用的“括囊，无咎无誉”内容，正是《周易》一书里的内容。这里引用《周易》一书里的内容，如同引用《诗》，《书》文句那样以阐明事物的道理，但称法上不是称“《周易》曰”，而是称“《易》曰”，可这“《易》曰”里的内容，则是《周易》一书里的内容。《荀子·非