《周易》哲学解读 导说第三篇(四) (第1/8页)

    4."十翼”（即《易传》）里所反映的《周易》内容及其称法

    《易传》是《周易》产生后，有东周到西汉前期这段时间内，所对《周易》一书作出的各种解释和阐发出新的思想学术文集。简单地说《易传》（“十翼”）是《周易》的学术文集。

    《易传》是针对《周易》一书做出的各种解释，严格地说《易传》里的内容，是面对两种《周易》文本作为解释对象，即以春秋《周易》文本和卦爻式《周易》文本（《今本《周易》）作出的解释。

    如《易传》集里有战国之前产生的《大象传》，就是以"春秋《周易》文本"作为解释的对象。再如《易传》集里的《文言》，《系辞》等，则依托的是"今本《周易》"作为解释对象。

    总之，《易传》解释的对象是《周易》，而不同于后封建时期里出现的“易学”。后封建时期里的“易学”，即传统“易学”所面对的研究对象，已不单单是《周易》，而且也包括了《易传》。既然《易传》是针对《周易》一书所作出的各种解释，那么，《周易》与《易传》的关系，就是原著与学术研究的关系，这是再明白不过的事了。

    《易传》集里最早对《周易》一书的阐释文章，是《象传》里的“大象”文。但“大象”一文里并没有涉及《周易》的称谓，既没有出现《周易》这一名称，也没有出现《易》这一称谓。“大象”作者所对《周易》一书的阐释方式不无独特，则是通过对《周易》一书每篇里的一个“六联体”符号，已被赋予进去八种物象（即后所称的“八卦取象”）之属的名称和篇名的点出，又通过此篇文章的思想宗旨，而阐发出一句君子之治的经典政治道理。因《周易》一书共有六十四篇文章，故“大象”的作者，也就依托《周易》一书里的