《周易》哲学解读 导说第四篇(二) (第2/6页)

联想人事吉凶时的解读工具了。那不过是史巫的错误认识而已，并不因史巫使用《周易》一书的文章句子作占辞解读人事吉凶，而就要扼杀《周易》的哲学性质。《周易》一书里的文句，春秋史巫用在筮卜上是事实，但春秋时期的史巫在筮卜时，起筮，解筮，主要是运用六十四卦画及《周易》里的六十四名称和几种取象来联想、类比、附会人事吉凶。而从“六十四画符号”中派生出的卦画符号和八卦取象，这才是筮卜上离不开的两大内容，才是八卦筮术的运用工具。而这两大内容不是《周易》一书里始创与发明出来的东西，《周易》一书里虽有“六十四画符号”，但从现代的考古上，已发现了这些符号，早在商朝就已出现了这些“六联体”的符号，并且其渊源可能更早。这说明“六十四画符号”（或后人所称的“六十四卦符号”）并不是《周易》一书里始创的东西。而《周易》一书是西周后期才产生出来，可那一套画符号，早在《周易》一书出现之前就产生了。如同甲子六十符号，在商朝甲骨上就已有完整的记录。后来甲子符号，不是同样演变成筮卜与八字算命里不可缺少的推演工具吗？若离开“甲子”符号，算卦与批八字等数术就无法煞有介事的骗人。难道“甲子”符号起初的创立，就是为筮卜设计的吗？显然不是。正如“六十四画符号”（后称“卦画符号或八卦符号”）那样，起初同样不是为筮卜设计的，是人类早期符号文字的使用。对于“六十四画符号”的起源到演变成筮卜工具，本处就不多说，本书里的“《周易》与符号说”里有详论。

    在对《周易》一书的最早认识上，史巫当成筮卜并改编使用，是史巫首先看到《周易》里的六