《周易》哲学解读 导说第四篇(二) (第3/6页)

十四画符号，又有文辞，就改编为“繇式”结构，用于筮卜人事吉凶。那是史巫的错误认识，不等于《周易》本初就是为筮卜而创作。也不等于《周易》就是讲筮卜的。得看《周易》一书里说了什么？要看内容思想。而不应被《周易》里有“六十四画符号”就抛开《周易》一书里的思想内容，而认为是筮卜之书。更不能被今本《周易》的数字爻题所迷惑。我们在《周易》符号与筮卜说都讲到了《左传》里的筮卜例子，看到那时的史巫，是如何用“《周易》筮之”的。有了《左传》里的那些筮例，就证明《周易》一书是筮书了吗？那正是被《左传》里的筮例所庶蔽了《周易》一书的真象，可另一面也正是由《左传》一书记载了“以《周易》筮之”的筮例而印证了《周易》文本被篡改的历史真相。

    《左传》里记述的筮卜例子，所运用的八种自然现象（即后来称作“八卦取象”）联想比类附会人事吉凶。而这八种物象，在《周易》原创文章里是根本看不到的，是没有这一说法的。那八种取象运用到筮卜上，本是筮术上的东西与《周易》无关。而后来出现的阴阳，五行，都套在《周易》一书的头上，可后人也就认为是《周易》里的东西了。

    《左传》里虽然出现的以《周易》一书的文辞当占辞以解筮，但不等于说《周易》就是一部筮卜书。这与史巫的认知能力有关，不是《周易》的错。而在《周易》里同样又有另一面的记载，即把《周易》当作如《诗》、《书》那样的性质来看待，来引用《周易》里的文章句子，做为引经据典来阐明事物的道理，是与史巫筮卜完全是不同的认识，这应是不争的事实。

    如《左传·宣公十二年